柔佛颍川陈氏公会 Theng Chuan Tan Clan Association Johor (Tan Clan Johor)

家乘谱牒

所谓家谱，是指以特殊形式记载的家族史书。家族体例都有固定的格式，大体上包括谱名，谱序，凡例，遗像像赞，恩荣录，先世考，族规家法，祠堂，坟茔，世系，传记，年谱，仕宦记，族产，契约文书，吉凶礼，风俗，文艺，名绩录，字辈录，余庆录，领谱字号等内容。一部内容丰富的家谱，就是一部宗族的百科全书。族谱的编修是对家族历史的总结，通过谱修可以加强家族的凝聚力，族人之间的关系可以有个明确的规定，不至于产生混乱或因此而导致内部冲突。辈分的规定是通过族谱进行的，通过族谱可以严格界定不同辈分之间的关系。因为族谱关系到每个人的名字，每一个建了族谱的人，都知道自己在族谱中所处的位置及上下左右的关系。如福建安溪县美法村陈氏家族的辈分诗是“文章华国，诗礼传章” 。诗的整体内容符儒家礼俗的传统。

陈姓族谱等级观念森严。对于这些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，唯恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍，陈姓视耕读为正业，对其他职业均采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资钜万，经营有方，族谱上也只是录其姓名，不提成就，更无赞誉之词。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒” ，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄” ，重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配” ，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶” ，泾渭分明，不能有一点混淆，这里的“配”有旗鼓相当之意，也有婚配，匹配之意，而女子嫁人则称适某氏。适字虽有适合，适宜，恰好之意，但也有依附，顺从之意。就是这样一个“适”字，也在封建宗法制度下只能称正妻为“适”，嫁给别人当小老婆的女子。连“适”字也够不上。妾生之女，族谱中只提名而不提世系；如是儿子，则必须标明是嫡出还是庶出。夫亡不嫁者予以胜表，再嫁者受歧视，这在族谱中都有体现。

湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》是陈姓宗族文化的一个缩影。该谱说明中指出，上次修谱是光绪乙亥年（1875年），此次续修是宣统二年（1910年），时隔三十余年。修谱经费是众人筹集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远到者可住一宿，近处只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙，各方须写明入谱人生卒娶葬时间，窜修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经受人不得贪污中饱私囊。

长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，担支谱序上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

关于入谱的人选及有关事宜，大体上分以下几个方面：

一，某人有继妻获前所生儿子，须注明是嫡出或庶出，以正名份；

二，过继给别人者，均须在生父，继父位下注明，立嗣以后，继父如再生子，将来家产平分；

三，儿童伤亡称殇，男子未娶而死称无配，娶后生女而无子称无传，意即无人传宗接代，子女皆无称无出，夫死而妻再嫁者称适某姓，因已不再属陈姓族人，族谱上不写生卒年及葬地；

四，终生未娶者不得有继子，可抚养儿子以终余年。若是为国阵亡者，准其收养继子，但须申请情况，以去后人之疑；

五，未娶者而阵亡，支属内无辈分相当之人可谓继承，其父兄又无别子，应先为其父立继，待生孙后立以为嗣。过继给别人为子之人如系独子，经亲友说合，可兼祧两家。可继承过继人的财产。可杜绝房人之祀；

六，凡是抚养的儿子不入世系世纪，如果本人坚决要求入谱，只能另起一行附于卷末。如是义子，女婿，可以和义父，岳父在一起生活，但不得继承，以免淆乱正宗。

族谱还有其他规定，如：

一，起名须避天子，祖宗之讳。陈姓户众丁繁，同名者甚多，改不胜改，但各房本支生丁名字相同者须改，或音同字异，或偏旁加减，或用古字相区别。改名原则是改存着不改死者，改次不改长；

二，葬地应绘图并详注方位，以求永垂不朽；

三，家谱之修是为了纪实，因此提供的材料不可穿凿附全，倘有差错，与窜修之人无关；

四，修谱是一件大工程，不可能没有一点差错，已校出者，用红笔圈出更正，未校出者，虽白璧微瑕，亦不能说不完善；

五，谱修成后，共誊抄若干部，一一编号，于号下写有领谱人名字，以便核对防伪。日后续修，按名调取，以免遗漏；

六，新谱立后，老谱一律限期收缴，存两册归公，其余一概焚毁，以防止不肖子孙私自出售，留为后患。新谱一册，有组内轮流经营人员锁于公柜中，以便随时浏览；

七，立谱以后，凡领谱者必须妥为保藏，以免损坏，倘有涂抹蛊蚀，公同议罚；

八，立谱后凡有公银公谷，须公举品德好的陈姓人管理，每年共同管理，三年后转交下一人。管财人不得乘机私分，也不得逞刁强借。如果财产数目不符，管理人须如数赔偿，任何人不得说情，以示公道；

九，立谱后下辈不得凌犯长辈，长辈也不得欺压幼弱，违背这一原则者，除将其人重治外，须追回赔偿费用并设酒席道歉；

十，陈姓子孙在李立谱后应各勤其职，不得酗酒赌博，捏造讼词，上衙门告状。如有违犯，小者以家法惩治，大者则移交司法机关处理，以奉国法而振家风。

找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美。叙述内容绝对真实，序文可长可短。主要概述该姓的历史渊源和繁汇生息的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当的赞扬，以使其后人感到荣耀。如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序。其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以原女太姬下嫁其子满，而封於陈。始奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所自。在叙述陈姓历史名人时又说：“千流万派，终归一源，叶茂枝繁，不离一本。其中最著者，莫如太丘先生实（即东汉陈实），其子元芳，季芳，世称“二雄” ，凤毛麟角，岂虚语哉！元芳子群，美才懿行。历士魏帝，清节驰声。传先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非则而取之也。“这一番话把陈实及其子元芳，季芳，孙子陈群，南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬，这些赞扬都接近真实而不离谱，即使陈姓后裔看了受到鼓舞，又是外姓人看了觉得可信。

又如明代人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈世族谱写的序中说，陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不孝，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏，远近，贫富，贵贱，智愚，贤不孝之分？”这显然是为了加强陈姓的凝聚力而写的，即使贫穷，愚笨，社会地位低下的陈姓子孙读了，也会产生亲切感。由此看来，为族谱写序也是一门学问。